Lectures pour tous

   Alexandre Werth, La Russie en guerre. La patrie en danger, tome 1 , Stock, 1964, 431 p.  Livre intéressant dans la mesure où il mêle le travail d’historien sur archives et le travail journalistique de correspondant de guerre sur tous les fronts russes, avec des témoignages de première main de militaires, mais aussi d’anonymes qui rendent le récit particulièrement vivant. L’auteur se range derrière l’explication d’une guerre nationale, patriotique. Il y montre aussi les tergiversations franco-britanniques en 1938-1939 cherchant à envoyer l’URSS seule contre les Allemands et qui expliquent le pacte germano-soviétique.   Alexandre Werth, La Russie en guerre. De Stalingrad, à Berlin, tome 2 , Taillandier, 2010 (1964), 609 p. Confirme le premier tome avec, dans la forme, un bémol puisqu’il n’y a pas de photographie. Sinon, le récit est moins chronologique, avec plus d’arrêts sur des éléments jugés essentiels. On y lit une admiration certai...

   Françoise Zonabend , La mémoire longue ; temps et histoire au village , PUF, 1980, 314 p. Enquête collective menée dans le village de Minot dans la Bourgogne, entre 1968 et 1975, ethnologie par enquête orale. « Entre les souvenirs vécus et les remémorations par ouï-dire, nulle différence qualitative, non plus qu'entre ce passé immémorial et les évocations réelles. » (14) « Si les gens de Minot frayent si familièrement avec l eurs origines, s'il s'identifient si aisément avec les anciens qui extrayaient le minerai aux Croix-Maupertuis, c'est qu'ils ont gardé intacte leur assise territoriale. » (15) Manière d'habiter : autoproduction à partir desquelles sont organisés les échanges qui mettent chaque maisonnée en relation avec toutes les autres. « L'écrit comme l'oral dans ces sociétés rurales, sont les supports de la mémoire, même si le second sert de caution au premier. » (59) Beaucoup de relations parentélaires. Même qua...

   Christophe Darmangeat, Conversation sur la naissance des inégalités , Agone, 2013, 195 p.  Livre écrit sous la forme de questions-réponses (un faux interlocuteur puisque c'est l'auteur lui-même qui se pose les questions). Cela rend la lecture aisée. Prend en considération les peuplades initiales, appelées peuples primitifs. Montre ainsi qu'il y a eu des sociétés égalitaires, avant tout les sociétés de chasseurs-cueilleurs. Que les inégalités sont plutôt le fait de sociétés sédentaires. Mais que dans les premières sociétés inégalitaires, même le chef est tenu de travailler. Les inégalités reposant avant tout sur la possession différentielle des femmes. Les guerres et la mise en esclavage des peuples vaincus est chose courante. Néanmoins, les esclaves peuvent sortir de leurs conditions dans certains cas.

   Louis Althusser & Lucien Sève, Correspondance 1949-1987 , Éditions Sociales, 2018, 320 p.  Un livre finalement intéressant, qui permet de comprendre les enjeux théoriques indissociables des enjeux politiques au sein du parti (et hors de lui) dans les années 1950-1970. En premier lieu il y a le constat d'Althusser d'un déficit de recherche marxiste en France, à quoi il s'attache donc, suivi de près par Sève. Quand le premier semble regarder vers l'extérieur (Mao, les Italiens, etc.) et surtout vers les non-philosophes (Lévi-Strauss, Lacan) ou philosophes non marxistes (Foucault, Canguilhem), le second semble plus orthodoxe. On comprend effectivement mieux les positions des uns et des autres (Garaudy, Sève, Althusser) autour de la question de l'humanisme, objet principal de l'échange des lettres. Pour Althusser, la notion d’humanisme scientifique défendue par Sève est un non-sens. Car si la science est programmatique, en revanche la notion d...

   Alain Blanchet & Anne Gotman, L'enquête et ses méthodes : l'entretien , Armand Colin (coll. 128), 1992 Jean Peneff, La méthode biographique , Armand Colin, 1990, 144 p. Ce qui est dit : ce qui est dicible dans cette relation d'entretien, avec cet enquêteur, dans ces conditions, à ce moment. = Ce qui est dicible dans ce milieu <==> Ce qui est socialement autorisé : il existe plus ou moins de contrôle social. Le cas des sociétés fortement intégrées, comme les communautés villageoises : on ne peut pas tout dire à un étranger sur les rapports internes, sur telles figures locales, tels notables... Le rapport avec l'enquêteur : quel lien a-t-on avec lui : connaissance préalable voire amitié, déjà vu dans le quartier, déjà présenté, ou tout simplement inconnu. Le rapport à l'inconnu, se livrer comme ça est plus ou moins facile selon les milieux. Quel est le rapport symbolique : appartient-on au même milieu ? La relation d'observation ne fon...

   Kévin Geay, Enquête sur les Bourgeois. Aux marges des beaux quartiers , Fayard, 2019, 258 p.  Résultat d'un travail de thèse, cette enquête peine à définir son objet. Traitant tour à tour de la « cohabitation » des classes sociales aisées et des prostituées dans le bois de Boulogne, de la sociabilité spécifique dans un club de cigare, de l’abstention en politique, et enfin du rapport à l'école privée, cette déambulation relève plus de la description que de la démonstration, ayant pour point d'ancrage un espace marqué par la surreprésentation des classes bourgeoises. On relève néanmoins cette façon spécifique dans chacun de ces univers à marquer les usages ou d'utiliser ses ressources de façon optimale sans le dire. C'est par exemple la rencontre au club entre Jules et Goasgen, le politique : « Le premier profite de la venue du second pour accumuler du capital social et symbolique, tandis que le second profite de l'invitation du premier ...

   Marc Abelès, Jours tranquilles en 89. Ethnologie politique d'un département français, Odile Jacob, 1988, 365 p. « La mémoire est le fil conducteur inconscient de bien des pratiques politiques. » (13-14) = voir ainsi la pérennité des réseaux et de la transmission du pouvoir. » (14) = ainsi que « l'extraordinaire impact de quelques événements devenus des mythes fondateurs. » (14) = le temps actuel est celui d'une simultanéité. (14) A propos d'un maire de village, l'auteur remarque que c'est son nom qui porte en lui même le secret de la légitimité de l'intéressé » (20) car il appartient à une lignée où l'on retrouve des individus qui sont devenus des figures emblématiques du village = instituteur (scolarisation), militaire (monument), clercs = bénéfice symbolique pour les descendants (21). La famille Devoir bénéficie de l'appui de la famille de notable du coin, les Flandin. Totalisant 52 ans de mairie, le flambeau est transmi...

   Jules Vallès , L'insurgé , Édition G. Flammarion, 1970, 316 p. « Je ne crois pas au Panthéon, je ne rêve pas le titre de grand homme, je ne tiens pas à être immortel après ma mort. Je tiendrais seulement à vivre de mon vivant ! » (72) « La sociale, la Marianne - Deux ennemies ! » (124) « Le capital mourrait si, tous les matins, on ne graissait pas les rouages de ses machines avec l'huile d'homme. Il faut, à ces bêtes de fonte et d'acier, le passage et la poussée de l'ouvrier. » (143) « Elle me fait horreur votre Marseillaise de maintenant. Elle est devenue un cantique d'État. Elle n'entraîne point des volontaires, elle mène des troupeaux. Ce n'est pas le tocsin sonné par véritable enthousiasme, c'est le classement de la cloche autour des bestiaux. Quel est le coq qui précède de son cocorico clair les régiments qui s'ébranlent ? Quelle pensée frissonne dans les plis des drapeaux ? En 93, les baïonnettes sortir...

   Michel Verret, La culture ouvrière , Édition ACL , Saint-Sébastien, 1988, 296 p. Le peuple : 2 sens (265) 1) Populus : différence à l'horizontal avec une majuscule : Peuple français synonyme de Nation. = C'est donc tout le monde. 2) Pleb : différence à la verticale, avec différentes strates. = Selon la ligne d'exploitation économique, de domination politique, d'exclusion théorique, d'imposition idéologique. Les définitions du peuple varient, mais la classe ouvrière en fait toujours partie. Distance au politique (221-226 ; 242) (cours de Jean-Paul Molinari) 1) Histoire et droit A priori un gain, on passe du sujet au citoyen. La Révolution française : institution de l’État représentatif (et naissance du champ politique comme champ autonome : suffrage universel, élections et fonctions électives (hommes politiques élus et non désignés, à durée limitée), liberté d'expression publique (journaux, réun...