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Le différend religieux en France au XVIe siècle

   Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther à Voltaire , Nouvelle Clio, rééd 1985 (1971), 374 p. Au temps de la pré-Réforme, l’Église a des réserves de jeunesse mais son gouvernement est vicié car omnipotent depuis le 14e siècle. Elle ne pouvait se régénérer que si sa tête se réformait ce que la Réforme l'incita à faire. = Le Concile de Trente. Il représente une coupure dans l'histoire catholique, avec une période qui prend fin qu'avec le Vatican II. Il est ouvert le 13 décembre 1545. Auparavant, le Concile de Pise en 1511. Condamnation des thèses de Luther en 1520. Excommunication de Luther en 1521. La solution du concile pour résoudre les problèmes. Mais trop attendu : schisme (le lutheranisme se répand). Les papes de l'époque : Léon X, Clément VII, Paul III, puis Jules III. La difficulté de convoquer un concile œcuménique s'explique aussi par le fait que la France faisait la guerre à l'Espagne et l'Empire des Habsbourg. Aussi, réu...
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Le traitement de l'histoire dans les médias

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   Marc Ferro & Jean Planchais, Les médias et l’histoire : le poids du passé dans le chaos de l’actualité , Édition du CFPJ, 1997, 166 p. Effet de résonance médiatique : exemple du film Reds de W. Beatty pour lequel plus d’articles ont été consacrés (et donc sur la Révolution russe) qu’à n’importe quel autre moment. [on pourrait en dire autant de la Révolution française en 1989] La médiatisation fonctionne d’abord au scoop. [et à la nouveauté : par exemple Furet médiatisé parce que nouveau, frondeur, anti-communiste] Les 3 foyers de connaissance : 1/ L’État et ses institutions : manuels, professeurs (à travers la formation), programme. exemple : Lavisse. Les films historiques distillent aussi une vision légitime (par exemple colonialiste). 2/ La contestation de cette histoire officielle : école libre, syndicats, partis (exemple de l’histoire socialiste : Jaurès, la Commune, L’Internationale, le mur...
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Le devenir de l'idée révolutionnaire en France

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François Furet & Jacques Julliard & Pierre Rosanvallon, La République du centre , Calmann-Lévy (coll. Pluriel), 1988, 224 p. Les partis politiques sous la Ve République : Le gaullisme est le tenant d'une « idée traditionnelle de la nation, la monarchie et la Révolution ensemble. » (20) Une idée subvertie par l'enrichissement, l'hédonisme, l'Europe. Le communisme lui aussi au nom de l'idée révolutionnaire de la nation. Il est de plus le « produit de la greffe soviétique sur la tradition jacobine ». Il décline. « Gardien d'une des plus vieilles traditions françaises celle de la démocratie révolutionnaire, il figure la statue du passé. » (50) Extrême droite : ne se situe pas par rapport à la Révolution française et contre les idées de 1789. Ni dans la lignée de Vichy (de façon marginale). C’est une révolte contre l'État, une frustration née de la modernisation ainsi que du nationalisme. Déclin de la culture jacobine i. e. la c...
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Une histoire de la Révolution française

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   Jean Jaurès, Histoire socialiste de la Révolution française , Messidor, 1983, 515 p., Tome 1. Préface d'Ernest Labrousse : « Le socialisme et la Révolution française. » « Le socialisme français est un socialisme républicain. » (9) Proudhon ou la contribution doctrinale à la prise de conscience d'une réalité historique doctrinal pour la classe ouvrière = Contribution à l'autonomie de la classe ouvrière notamment par l'élaboration d'un « parti de la classe du monde du travail. » « La défense de la République garde sa puissance émotionnelle et mobilisatrice. » (10) Pour Jaurès et compagnie le socialisme est dans « la logique du développement socialiste ». (11) Entre 1881 et 1914, « prise de conscience politique des milieux populaires dans certains pays en voie d'industrialisation. » (11) Ce socialisme-là s'implante sur le sarclage du radicalisme. « Le socialisme républicain a toujours gar...
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Les lectures politiques de l'histoire de France

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   Jean-Noël Jeanneney, Concordances des temps , Seuil, 1991, 384 p. « Jeanne d’Arc à tous les vents » texte n°10 Le 8 mai 1987, Jean-Marie Le Pen salue Jeanne d'Arc le jour de la fête du Front National, comme figure tutélaire de son mouvement, y voyant une contemporaine. Ce n'est pas la première fois qu'elle est sujette à des discordes : L'affaire Thalamas, professeur d'histoire récusant l'idée qu'elle avait entendu des voix et qu'elle fut restée pucelle : « Le miracle n'a rien à faire avec l'histoire. » Cela va donner lieu en 1904 à des affrontements y compris physiques entre calotins et laïques devant cette interprétation différente de l'histoire, jusqu'à ce qu'on en discute même à l'Assemblée. Jeanne d'Arc est écartelée entre deux camps, les républicains y voyant l'illustration du sentiment national et patriotique. D'ailleurs en 1884, le parlementaire républicain Joseph Fabre, propose l'insta...
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une relecture critique de la figure de Staline

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   Domenico Losurdo, Staline : h istoire et critique d'une légende noire Éditions Aden,‎ 2011, 531 p. L'auteur revient sur le rapport Khrouchtchev et en montre les incohérences ou les invraisemblances : l’impréparation militaire : d’après des rapports de la Wehrmacht, c'était loin d'être le cas, notamment avec des chars plus performants que les autres pays (32). Les archives montrent une préoccupation de Staline pour l'essor quantitatif et qualitatif de l'armement. A propos de l'écroulement et la fuite de Staline après l'attaque des Allemands : c'est faux, car le jour même, réunion de 11 h avec les chefs. La guerre patriotique est mûrie et réfléchie de longue date (34). Par exemple la violation de l'espace aérien soviétique avait pour but d'attirer l’armée russe à la frontière, et Staline décida de l'inverse pour ne pas se faire entourer et détruire, et garder ainsi des réserves à distance considérable du...
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La pensée de Michel Foucault

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   David Macey, Michel Foucault , Gallimard, 1994, 577 p.  Dans son analyse de la maladie, reprenant Mead et Durkheim, il montre que celle-ci est culturellement définie. Ainsi la schizophrénie proviendrait-elle d’un mauvais usage que l’homme fait des techniques modernes. Le malade ne se reconnaît plus comme homme dans le monde ainsi constitué par lui-même. Utilisation du concept d’hétérotopies (espaces autres), nécessaires à la bonne marche des sociétés. Il en distingue plusieurs sortes : Les hétérotopies de crise : espaces réservés aux individus en état de crise ou de transition (adolescents, femmes en couches ; espaces pas nécessairement attribués a priori mais se définissant comme tels par exemple dans des rites de passage (exemple de la défloration dans un hôtel anonyme lors de la nuit de noces) ; le cimetière : du centre des villages il est progressivement relégué à la périphérie des villes changeant par là même de rôle...
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Quelques concepts en sociologie

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   Max Weber, Économie  et société , Plon, 1971, 650 p. La sociologie comme discours scientifique spécifique : Elle est pragmatique, elle ne pose pas a priori le vrai ou le juste. C'est une science compréhensive. Elle est rationaliste au sens où d'après sa méthode elle cherche à expliquer et comprendre. Son objet ultime est l'analyse des motifs des agents dans tel contexte ou structure. Elle essaie de dégager des types idéaux, des paradigmes transhistoriques : science généralisante, du moins doit-elle tendre vers cela. Science probabiliste : la chance qu'une activité se déroule de cette façon. Science de l'action, science empirique. Sociologie et action sociale : Dans la définition de l'objet de la sociologie, Max Weber parle de comprendre, interpréter, expliquer. Autrement dit saisir les significations, organiser en concept le sens subjectif, mettre à jour des régularités. Action sociale : atti...
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