Lectures pour tous

   Jeannine Verdès-Leroux, Le savant et la politique : essai sur le terrorisme sociologique de Pierre Bourdieu , Grasset, 1998, 252 p.  C’est plus proche du pamphlet que de la critique tant celle-ci, au demeurant parfois justifiée (sur le style, sur la posture de donneur de leçon, sur le côté cité assiégée etc., bref sur la forme le plus souvent), est noyée sous les attaques basses, ou nivelant et rabaissant certaines choses justes à des petites phrases, des détails mal venus ou mal utilisés.

   Patrice Augereau, Les événements dans la mémoire des ouvriers, Thèse de 3e cycle sous la direction de Michel Verret, Nantes, 1981   Existence de plusieurs mémoires : nationale, familiale, professionnelle utilisant certains repères. Les travailleurs s'expriment à un moment donné. Problématique : 1- la mémoire varie selon : le degré de militantisme ; l'appartenance syndical ; le lieu de travail ; la trajectoire. 2- c'est la pratique présente des ouvriers qui détermine le récit. 3- c'est à partir du militantisme que les ouvriers prennent conscience des événements politiques. 4- discours totalement différents entre militants et non-militants : sur les notions d'espace et de temps ; les plus engagés ont moins de vie personnelle. 5- quelle que soit l'appartenance syndicale, il y a : culture ; connaissance historique ; une conscience de la situation actuell...

Gaston Bachelard, Le rationalisme appliqué , PUF, 1949, 215 p. chap VI :  connaissance commune et connaissance scientifique Rupture avec la connaissance vulgaire, même informée. Opposer la science vivante à la science morte. Car révolution scientifique successives : 4 périodes : antiquité : état théologique ; moyen-âge : état métaphysique ; temps modernes : état positiviste ; contemporaine : rupture entre expérience commune et techniques scientifiques. = caractère indirect des déterminations du réel. Exemple : - balance : positivisme (technique directe) = expérience nouvelle = principe d'identité (même notion de masse). - spectroscope de masse (isotopes) : rationalisme appliqué ou science (technique indirecte) = pas de signification directe ds la vie commune car phénomènes cachés = rupture = épistémologie discursive = les données sont des résultats. = désormais, prima...

  Alain Badiou, On a raison de se révolter ,  Fayard, 2018, 58 p.      Restitue les différents sens de mai 68 cette sorte de « poème historique » (16) : mai étudiant, mai ouvrier, mai libertaire, ainsi que – et c'est là sa contribution – un quatrième mai inscrit dans la durée lequel voit la fin d'une croyance dans la politique parlementaire.     Un mai qui accepte les trajets inédits, qui soit en quelque sorte « immédiatement communiste » (47), qui veut en finir avec les places. Une approche donc un tant soit peu négative, et c'est bien là le problème chez Badiou qui fait merveille dans la dénonciation et la construction de schémas d'explication du réel, mais qui peine à ouvrir des horizons praticables.

 Christian Baudelot, Travail et classes sociales : la nouvelle donne . une conférence-débat de l'Association Emmaüs et de Normale Sup', Rue d'Ulm, 2010     État  de la question, ce qui reste, ce qui change. Ce qui reste c'est la structuration de la société en groupes, organisée autour du travail et des revenus afférents. On peut distinguer 3 grandes classes (Bourgeoisies classe moyenne, classe populaire). Ce qui change ce sont les fractures au sein de chacune de ces classes : en haut les actionnaires imposent à tous mais surtout aux cadres des rythmes de travail et de productivité de plus en plus élevés alors qu'au sein de cette catégorie on trouve désormais des franges conquises par l'accès au temps libre (cf. les 35 h : ils en ont été les premiers bénéficiaires), et moins prêtes à tout sacrifier pour le boulot. Au milieu, les techniciens, les infirmiers, employés supérieurs, petits fonctionnaires décrochent de la classe moyenne en perdant un attribut décisif, ...

 Yves-Jean Beloeil-Benoist, La grande Brière 1836-1936. Étude de l’évolution professionnelle, sociale, économique , thèse de IIIème cycle, Université de Nantes, 1985 De la juxtaposition de ces deux systèmes économiques (paysans, industriels) et de leurs influences réciproques. (3) Propriété du marais indivise : jouissance sans réserve du sol et du sous-sol sans taxes ni impôts. = droits immémoriaux selon le mot de Vince. La paroisse de Saint-Joachim est fondée en 1745 et celle de La Chapelle en 1771. Territoire qui n'a jamais été propriété féodale, seigneuriale, privée ou publique. (17) Vince : « Le petit peuple de Brière s'est organisé en petite république ». La Révolution ne change pas le statut juridique du marais même si on assiste à des troubles « eu égard à l'attachement des Brièrons à l'Ancien Régime. » (9) Région d'isolement géographique et économique (autarcie) : sur le plan géophysique, rompue par l'aménagement des routes. Démographique : endogamie for...

  Alfred Binet, Le fétichisme dans l'amour , Payot, 2001 (1877), 126 p.   4 éléments du fétichisme  - tendance à l’abstraction : indépendance du fétiche par rapport aux personnes - tendance à la généralisation : fétichise toutes les expressions concrète du fétiche - tendance à exagérer le fétiche - besoin du fétiche pour obtenir une excitation sexuelle Pour Binet des rapports « normaux » peuvent être une bonne thérapie car ils constituent une décharge épuisant l’idée érotique. En discutant de l’attrait de J. J. Rousseau pour les femmes sévères, il montre que cet attrait est psychologique, est-à-dire une représentation de la femme qui s’exprime à travers certains actes (89). Et s’il n’y a pas de souffrance mais du plaisir ressenti (par exemple sur la flagellation) c’est par association des idées et des sentiments. Ainsi on voit bien que l’amour ne repose pas simplement sur une source de plaisir physique mais aussi dans une représentation, par exemple de la beauté. C’est de...

  Abbé Blais, De la frairie des marais à la Chapelle , Sans édition, 1984, 244 p. Les Briérons peuvent depuis 1461 jouir de leur milieu (tourbes, poisson, roseau) sans aucune entrave. Ce qui fait dire à l'auteur que « chaque habitant de la Chapelle, en tout Briéron, il y a bourgeois. » (16) « L'Ancien Régime, ni plus ni moins que les gouvernements actuels, savait varier le nom et l'objet de ses impositions. » (58) Les corporations : pas de prolétaires, stabilité, physionomie religieuse de confrérie avec cinq patrons, fêtes, bannières, conseil des prud'hommes. « L'ouvrier trouvait dans cette organisation du travail autant de liberté que d'esprit de métier, de famille et de confraternité. » (58) La Révolution amoindrit l'artisan, et les syndicats n'ont pas cet esprit d'union (lutte de classes). En commentant les cahiers de doléances, il lit l'influence maçonnique. Le 14 juillet, foule fanatisée. Confiscation des biens légitimement acquis (66) qui b...

  André Burguière & Jacques Revel, Histoire de France, tome IV. Les formes de la culture , Seuil, 1993, 672 p. Aux funérailles de Gambetta en 1882, La Revue historique défile derrière une banderole « L'histoire est la science maîtresse. » = la place de l'histoire est forte en France. Il n'existe pas de société sans histoire, pas de société non plus sans mémoire historique. Constitution de la France par l’État : La France comme représentation via l’État (Élias).     1) Les héritages La famille : héritage Affaiblissement des structures intermédiaires sous la royauté. La culture  royale : Héritage Différenciations horizontales (des paysannerie, poids du local) par rapport à la distinction verticale (Civilisation des mœurs).     • Le rôle du pays. Vue panoramique, culture technique locale qui modifie la vie quotidienne : raisons pratiques paysannes. = progressisme     • Unités sociales localisées : intimité du groupe, les mœurs.     • R...

  Michel Fabre, Qu'est-ce que problématiser ? PUF, 2017, 126 p. En grec : étymologie de problème : pierre qui empêche de passer sur un chemin A quoi est liée l'idée de problème ?     • à une intention = si pas de projet, un but à atteindre, pas de problème .     • À l'idée d'une réflexion : on ne peut pas répondre immédiatement à une question ; ça nécessite une enquête, des recherches. Donc on n'est pas dans l'activité routinière, automatique.     • Ce qui fait problème pour l'un ne le fait pas pour d'autres. Idée de compétence (et paradoxalement c’est parfois parce qu'on est très compétent qu'on est incapable d'énoncer un problème ).     • Distinguer la description objective de la tâche et sa représentation (avec la différence entre expert et novice, où seul le premier peut avoir une représentation adéquate à son objet (et donc au problème)). Problématiser = élaborer un énoncer de problème . 3 dimensions dans le processus du traitement du p...

   Louis Althusser, Être marxiste en philosophie , Puf, 2015, 344 p.  Préface par G. M. Goshgarian Selon Althusser, la bataille principale en philosophie a lieu entre les tendances idéalistes et matérialistes, mais celle-ci ne se réalise jamais à l'état pur. En outre, les matérialistes mènent une bataille contre le champ de bataille lui-même, une thèse qui conduit tout droit à l’idée de dictature du prolétariat sur laquelle est fondée le marxisme althussérien. Car les classes sociales sont un effet de l'exploitation dont la reproduction, et donc l'existence, sont assurées par une structure de domination. C'est la fonction essentielle de l'État d'assurer la reproduction de ce rapport d'exploitation. Et comme la philosophie est insérée dans l'appareil d'État qu'il s'agit d'abolir, alors il faut penser une autre philosophie, une non-philosophie comme outil pour penser ce passage. Althusser retrace l'histoire de la philo...