Lectures pour tous

     Jacques Lacan, Le Séminaire. 1, Les Écrits techniques de Freud , Seuil, 1975, 320 p.  Le moment de la résistance 1) Introduction au commentaire sur les écrits techniques de Freud « Le fait que le sujet revive, se remémore, au sens, intuitif du mot, les évènements, formateurs de son existence, n'est pas en soi-même tellement important. Ce qui compte, c'est ce qu'il en reconstruit. » (20) « Ce dont il s'agit, c'est moins de se souvenir que de réécrire l'histoire. » (20) 2) Premières interventions sur la question de la résistance Le domaine de Freud est celui de la vérité du sujet, qui n'est pas entièrement réductible à la recherche objective de type scientifique. 3) La résistance et les défenses Pour Freud, le sens porté par le sujet ne doit pas lui être révélé, « il doit être assumé par lui. » (39) 4) Le moi et l'autre D'après les indications de Freud, « quand le patient se tait, il y a toutes les chances que ce tariss...

     Michel Pastoureau, Bleu. Histoire d'une couleur , Seuil, 2023, 216 p.  1) Une couleur discrète. Des origines au 12e siècle Le bleu dévalorisé durant l'Antiquité est devenu au fil du temps la couleur préférée de tous les Européens. Au paléolithique, pas de bleu, maîtrisé difficilement et donc couleur de second plan. La couleur est liée au textile, et c'est lui qui permet le mieux d'appréhender son histoire, car toutes les dimensions (techniques, économiques, sociales, idéologiques, esthétiques, symboliques) sont présentes. Mais si le textile est le plus riche, il ne me permet pas de nommer de remonter aux origines, seulement entre le sixième et le quatrième millénaire, avant la couleur s'appréhende sur les corps. Le textile est avant tout en rouge. Quand il est blanc, c'est-à-dire non teint, il est propre ou pur, quand il est noir, il est sale ou souillé. Ces trois couleurs monopolisent la caractérisation symbolique. Ce schéma ternaire prend fin à...

  Emmanuel Carrère, D'autres vies que la mienne , Folio-Gallimard, 2025 (POL, 2009), 334 p.  C’est un livre lourd dont on ne ressort pas indemne comme on re ressort pas indemne de la vie. Car il s’agit pour l’auteur de relater ces vies qui bien que n’étant pas les siennes, sont proches, soit du fait du hasard d’un événement – un tsunami qui emporte des vies dont celle d’une enfant, une Juliette – soit par le truchement des relations de famille – un cancer récidivant emporte la vie de sa belle-sœur, une Juliette aussi. Il se fait ainsi l’écrivain-chroniqueur de faits extérieurs à lui mais qui le touchent, dans tous les sens du terme. Il s’agit donc avant tout d’un travail documentaire utilisant l’enquête auprès des proches pour tenter de restituer le chemin des disparus, mais dans une perspective humaniste d’intégrer le mort à la vie. Car tout au long du livre les deux se côtoient de près, comme la réaction du grand-père de l’enfant disparu portant aide aux pêcheu...

  Lucien Sève, Octobre 1917. Une lecture très critique de l'historiographie dominante , Les éditions sociales, 2017, 176 p.  La violence terroriste de Lénine est au centre des écrits des historiens dominants (Nicolas Werth, Hélène Carrère d'Encausse, Andrea Graziosi, et d'autres) sans qu'ils ne citent de textes de Lénine en particulier. Par exemple, Nicolas Werth ne s'appuie pas sur un texte d'où il ressortirait que la violence serait pour Lénine le moteur de l'histoire et que la terreur serait au fondement de son projet politique. Alors que la lecture des textes de Lénine montre qu'il est étranger au culte de la violence, même s'il conçoit qu'elle est hélas, inévitable en période révolutionnaire, mais qu'elle est « la réponse à la primordiale violence terroriste des classes possédantes » (32) Car comme l'indique le même historien que ce soit en 1905, en 1906 ou 1912, la répression des centaines de morts et des milliers de...

  Dai Sijie, Balzac et la Petite Tailleuse chinoise , Folio Gallimard, 2002 (2000), 228 p.  La simplicité du récit et du style pourraient faire penser à un conte si ce n’est que l’histoire, quant au fond, est plutôt dramatique. A l’heure de la Révolution culturelle en Chine, deux étudiants sont envoyés en travail obligatoire à la campagne. Cette « rééducation » des jeunes intellectuels s’accompagne de la découverte d’un livre de Balzac, lequel à l’instar d’autres monuments de la littérature historique mondiale sont proscrits en Chine par le régime car étiquetés comme « réactionnaires. ». Le choc esthétique se mêle au choc amoureux (à l’égard de la petite tailleuse) de l’un des compères. Ce qui confère à ces deux jeunes une énergie nouvelle pour se procurer d’autres œuvres du même acabit auprès du même détenteur mais sans sa volonté. Le récit du vol est un petit morceau drôle à l’image de l’esprit du roman d’allier la légèreté à un fond plus noi...

  Philippe Grimbert, Un secret , Grasset (J’ai Lu), 2004, 182 p.  Le titre comme mise en énigme trouve rapidement son plan d’exposition comme d’emblée une quête d’élucidation avec le nom de l’auteur « francisé. » Il n’y a alors pas besoin d’âtre grand clerc pour deviner que ce secret a à voir avec l’histoire juive et même peut-on se douter avec la Shoah, car les réminiscences de juifs cachés pendant la deuxième guerre mondiale innervent nos représentations. Mais, premier point : il s’agit donc d’une auto-fiction, l’auteur parle de lui. Deuxième point, de quelle nature est le secret ? L’auteur est né fragile avec l'inquiétude qui sied aux parents devant un nouveau-né de cette qualité. Inquiétude mais aussi déception pour le père dont le premier regard laisse sur l'enfant « sa trace, et régulièrement j'en ai retrouvé l'éclair d'amertume. » (55) L’inquiétude vient de loin, elle s’enracine dans le passé tragique de ce couple recomposé à par...

  Jérôme Duhamel, Le grand méchant dictionnaire de la politique et des politiciens , Acropole, 1986, 310 p.  Forces publiques : Quand l'ordre est injustice, le désordre, déjà un commencement de justice. (Romain Roland). Un flic dort en chacun de nous, il faut le tuer. (slogan mai 68). Gaullistes : Si ton père est gaulliste, deviens orphelin ! (Slogan mai 68) Idées : Les idées, c'est comme les chaussettes : si on n'en change pas de temps en temps, elles puent ! (Alfred Jarry) Impôts : Ah ! Que ne revient-on pas au bon vieux temps du XVe siècle, où, à Nuremberg, toutes les sommes d'argent payées aux prostituées pouvaient être déduites des impôts ! (Emmanuel, Jérôme) Inégalités : Pour lutter contre les inégalités, il faut être inégalitaire. (Anicet Le Pors) Lèche-cul : C'est un excellent courtisan. Quand le roi pète, il respire à fond. (Jean Cau) Lois : Les lois, elles, on peut les violer sans qu'elles crient. (Charle...

  Claude Levi-Strauss, L’anthropologie face aux problèmes du monde moderne , Seuil, 2011, 145 p.  Trois conférences données par l'anthropologue au Japon, en 1986. I) La fin de la suprématie culturelle de l'Occident Tous les discours sur l'homme (historique, archéologique, anthropologique, philosophique, etc.) sont des moyens de chercher les points par lesquels les hommes se ressemblent. Les premières découvertes de la Renaissance visaient à chercher « moins de nouveaux mondes que retrouver le passé de l'ancien. » (23) On refusait même de voir les différences alors que comme le dit Jean-Jacques Rousseau, « il faut d'abord observer les différences pour découvrir les propriétés. » (cité page 23) Et ces propriétés étaient mises à jour par comparaison entre sociétés de différentes sphères d'activité et différents comportements : le travail, les règles de résidence, les règles de filiation, les prohibitions alimentaires. Par exemple, les règles de...