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Naissance d'une culture républicaine

   Maurice Agulhon, La République au village , Paris, Plon, 1970, 543 p. Processus de prise de conscience (147-286) : - vitalité folklorique : fête avec défilé et réjouissances, et progressive autonomie des municipalités vis-à-vis au clergé. Carnaval, charivari (comme exutoire, possibilité autorisée de manifester) - ébranlements de la piété traditionnelle : déchristianisation même si le curé demeure populaire. Mais avec 1830, la bourgeoisie libérale tient les commandes et montre son anticléricalisme. Surtout les conflits et les désaccords avec le curé entraînent un retrait de la population (mauvais prêtre, concurrence avec la commune, querelle autour du travail le dimanche, conflits autour du folklore et de la morale = vertus attribuées même aux non-chrétiens par le peuple, car il les connaît). Élargissement de l'horizon culturel des masses populaires : apprentissage de la lecture, la connaissance du français s'étend, et descente sociale de...

La psychanalyse

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   Louis Althusser, Psychanalyse et sciences humaines , le livre de poche, 1996, 123 p. Deux conférences sur le rapport entre psychanalyse et psychologie. L’auteur y traite aussi des ressorts proprement épistémologiques de la constitution de discours scientifiques sur le psychisme humain. Ainsi il rappelle l’opposition que fait Kant entre les concepts domestiques et les concepts importés : les premiers sont élaborés par une science elle-même, les seconds sont empruntés à d’autres sciences. Ainsi Freud a t-il importé de la biologie, de la physique, de l’économie politique les concepts nécessaire à la constitution de sa théorie analytique.

Le marxisme de Louis Althusser

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   Althusser et nous,  Vingt conversations avec Alain Badiou, Etienne Balibar, Olivier Bloch, Régis Debray, Yves Duroux, Maurice Godelier, Dominique Lecourt, Jean-Pierre Lefebvre, Bernard-Henri Lévy ... Puf, 2016, 357 p. Balibar : critique du déterminisme et du finalisme au moyen de la topique avec le concept de surdétermination («  Pour Marx  ») des conflits qui est une notion structurelle (toujours présente) mais appliquée aux conjonctures (toujours singulières), complétée  plus tard par la sous-détermination qui ajoute un élément d’inachèvement permettant de penser des productions d'événements mais aussi des évolutions ou des révolutions manquées. Mais toutes les instances hétérogènes sont des modalités de la lutte des classes, économique, politique, idéologique. (41) Duroux : le matérialisme se décline chez Althusser de plusieurs façons : ne pas se raconter d'histoire (i. e. comme le fait l'idéologie) ; la question ...

Les marxismes

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   Perry Anderson, Sur le marxisme occidental , Paris, Maspéro, 1977, 167 p. Passage des théoriciens du marxisme à l'université après la Seconde Guerre mondiale : - intérêt majeur pour l'aspect philosophique et même épistémologique : travail sur le marxisme plutôt que marxiste. - intérêt pour les œuvres de jeunesse de Marx, d'ailleurs tardivement découvertes. Le marxisme occidental toujours soumis à l'idéalisme européen (à son influence) et dialogue avec ce qui est nouveau. Après avoir, dans l'ensemble, discrédité l’œuvre philosophique d’Engels ( L 'A nti Dü hring ), ces philosophes se retournent vers les pré-marxistes pour légitimer leurs propres travaux : Hegel, Kierkegaard, Kant, Rousseau, Spinoza (Althusser), Schelling, Pascal, Nietzsche, Machiavel. Avec l’idée chez Althusser que les hommes sont gouvernés en permanence par des idées dont ils ne sont pas conscients. Pas d'intérêts, d'études réciproques de ces philosophes entre eux...

Les stratégies de dominations patronales

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   Claude Angeli & Nicolas Brimo, Les Dossiers confidentiels du patronat , Maspero, 1978 « L'Union des industries et métiers de la métallurgie, le plus important des syndicats patronaux » (14) = produire de l'information économique, vendre les idées-forces, influencer les représentations = action en profondeur à long terme. Idée « qu'il est vital d'avoir les cadres avec soi. » (45) Effort d'information des idées libérales par l'intermédiaire d'hommes parmi lesquels des militants syndicaux (FO et CFTC) : courroie de transmission pour la politique et économie. Car il s'agit ici de politique, d'idéologie (cf. p. 53). l'UIMM conseille d’aider les syndicats modérés (être conciliant et aider matériellement). Absence de formation des militants car moyens financiers moins importants que les syndicats révolutionnaires. Mais difficultés viennent aussi de ce que les chefs d'entreprise ne négocient pas avec « les syndicats libres » ou...

Les inégalités mondiales

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   ATTAC, Les peuples entrent en résistance , Syllepse, 2000, 142 p.  Ne pas oublier le soutien du Fonds au régime de l’apartheid (prêts). Voir aussi que les politiques préconisées par le FMI sont loin d’accroître la croissance économique comme il le promettait (cas de l’Afrique du sud). Au Brésil les politiques libérales préconisaient une baisse de la taxe sur les importations : du coup les produits locaux n’étant plus concurrents par rapport aux produits importés, le chômage passa de 10 % en 1990 à 20 % en 1998. Marche des sans au Brésil = sans terre, sans emploi, sans salaire, sans toit, etc. La leçon de ce qui s’est passé en Algérie : les pays prêteurs poussent les pays du Sud à l’emprunt. Les élites de ces pays détournent celui-ci à leur profit vers les pays du Nord. 

Histoire de la Vendée

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   Gérard Aubin & Philippe Bossis & Alain Chauvet & Yves Hello & Roger Joussaume & Florence Regourd & Jean Renard & Jean-Luc Sarrazin, La Vendée, des origines à nos jours , Bordessoules, 1982, 471 p. Essor économique entre 1130 et 1190 grâce notamment à l’assèchement du marais poitevin et à la réalisation d'un réseau d'acheneaux. De la Renaissance à la Révolution (16e-18e) : cadre géographique et institutionnel : les Marches séparent les provinces du Poitou et Bretagne, les duchés de Nantes et Luçon, les généralités de Rennes et Poitiers : zone tampon avec privilèges fiscaux et judiciaires. Les guerres de religion : diffusion des idées réformées par le bas (La Roche-sur-Yonlle, Poitiers, Niort, Fontenay). Touchent d'abord les élites instruites, mais aussi le petit peuple artisan (Mouilleron-en-Pareds). Majorité nobiliaire protestante en 1560. Après les affrontements, l'édit de Nantes (04/1598) reconnaît...