Quelques concepts de l'analyse sociologique
Max Weber, Économie et société, Plon, 1971
La sociologie comme discours scientifique spécifique :
Elle est pragmatique, elle ne pose pas a priori le vrai ou le juste.
C'est une science compréhensive.
Elle est rationaliste au sens où d'après sa méthode elle cherche à expliquer et comprendre.
Son objet ultime est l'analyse des motifs des agents dans tel contexte ou structure.
Elle essaie de dégager des types idéaux, des paradigmes transhistoriques : science généralisante, du moins doit-elle tendre vers cela.
Science probabiliste : la chance qu'une activité se déroule de cette façon.
Science de l'action, science empirique.
Sociologie et action sociale :
Dans la définition de l'objet de la sociologie, Max Weber parle de comprendre, interpréter, expliquer. Autrement dit saisir les significations, organiser en concept le sens subjectif, mettre à jour des régularités.
Action sociale : attitude intérieure ou extérieure orientée vers l'action ou l'abstention.
Action : signification.
Sociale : rapport à autrui. Le monologue n'est pas une action sociale (ou plutôt le soliloque).
L'action sociale devient relation sociale = plusieurs acteurs agissant, le sens de leurs actions se rapporte à l'attitude des autres, de telle sorte que les actions sont proprement orientées l'une à l'autre.
Lorsque que le rapport social est irrégulier on parle de coutume. Lorsque le rapport social présente une accoutumance on parle de mœurs (manière spontanée d'agir) = eingeleitet = introduit = habitus.
Même régulier ce rapport social n'a qu'une certaine chance de s'exercer (jamais ou presque maximale).
Le concept d'ordre légitime ce surajoute à celui de rapports réguliers : car outre l'accoutumance, cette régularité peut venir :
De la convention : l'ordre légitime est conventionnel lorsque la sanction qui en frappe la violation est une désapprobation collective.
Juridique : l'ordre légitime est juridique lorsque la sanction qui enfreint la violation est une contrainte physique.
Les ordres légitimes classés selon les motivations de ceux qui obéissent :
Ordre affectif ;
Ordre rationnel par référence à des valeurs ;
Ordre religieux (la tradition) ;
Ordre déterminé par l'intérêt (rationnel par rapport à un but).
Le combat : c'est un rapport social fondamental : chacun essayant d'imposer sa volonté malgré la résistance de l'autre :
Concurrence (sans rapport physique) ;
Sélection (ayant pour enjeu les existence mêmes).
Processus d'intégration débouche y compris dans la lutte sur une :
Communauté : le fondement du groupe est un sentiment d'appartenance éprouvé par les participants dont la motivation est soit affective soit traditionnelle.
Société : motivation des actions sociales est constituée par des considérations ou des liaisons d'intérêt ou aboutit à un règlement d'intérêt. Cf le contrat.
Société ou communauté débouche sur le groupement :
Avec organe d'administration et ordre réglementaire ;
Fermé ou ouvert.
Entreprise : action continue de plusieurs acteurs et rationalité en vue d'une fin (cf aussi groupement d'entreprises).
Association : la réglementation est acceptée consciemment et volontairement par les participants.
Institution : réglementations imposées par des décrets auxquels les participants doivent se soumettre.
Puissance (a) : chance d'un acteur d'imposer à un autre sa volonté (il existe donc des inégalités : l’État par rapport aux individus)
Domination (b) : chance d'obtenir l'obéissance de ceux qui en théorie la doivent à un maître.
Donc :
(a) : commandement pas nécessairement légitime, ni la soumission un devoir.
(b) : reconnaissance d'un ordre légitime par les dominés.
Groupement politique : territoire + continuité de groupement + menace d'application de la force physique. L’État : monopole de la contrainte physique.
Groupement hiérocratique ou sacré : où la domination appartient à ceux qui détiennent les biens sacrés et sont en mesure de les dispenser.
Activité sociale
Activité : tout comportement humain doté d'un sens subjectif.
Sociale : en tant que ce sens visé se rapporte aux comportements d'autrui, et s'oriente par rapport à lui.
Orientation par rapport à un comportement passé, présent, attendu, prévisible ou prévu. Exemple : l'orientation scolaire.
Autrui : une personne, un groupe de personnes, un groupement, objet dans la mesure où il suppose un rapport.
Social : argent : rapport à l'échange de biens.
Social : amour : vers quelqu'un.
Social : religion : idem.
Significativement : doté d'un sens conscient, donc différent du contact accidentel.
Toute activité collective n'est pas nécessairement sociale, si la cause n'est pas elle-même sociale (par exemple ouvrir son parapluie).
Toute activité déterminée par autrui n'est pas nécessairement sociale : influencée (imitation = réaction = exemple bailler) c'est différent d'orientée (tradition = comportement intériorisé).
L'activité sociale est au centre de l'explication causale. Pas un point de départ : elle est conditionnée. Mais le but de cette explication : elle produit des effets.
L'activité sociale : ensemble structuré de pratiques.
Les déterminants de l'activité sociale (22-23)
Donc quatre types d'activité sociale ou quatre orientations :
Traditionnel :
à la limite de l'analyse sociologique car ce n'est pas toujours orienté significativement. Mais simple réaction rendue possible par des dispositions acquises. Cf stimuli/ réponse : béhaviorisme. Grande partie des activités sont de cet ordre.Affectuel ou émotionnel :
béhaviorisme là aussi, en deçà du comportement significatif : réaction. Si l'activité est un effort (« une sublimation ») pour répondre aux affects, elle se rapproche d'une rationalisation (cas de la mort d'un proche).
Rationnelle en valeur : « croyance en la valeur intrinsèque inconditionnelle d'un comportement qui vaut pour lui-même et indépendamment de son résultat. »
Intrinsèque : en elle-même ;
Inconditionnelle : indiscutable, sans aucune condition ou variations de conditions.
Point commun avec 2) : le sens de l'activité ne se situe pas dans le résultat, mais dans l'activité elle-même. Différentiation avec 2) : l'orientation rationnelle en valeur se détermine consciemment, de façon méthodique, élaborée en référence à celle de ses valeurs. Exemple de 2) : orientée vers la satisfaction des besoins religieux, moraux, physiques, sexuels…
Exemple de 3) : activité au service d'une cause, de devoirs qui s'imposent à l'agent auxquels il ne peut déroger (= éthique de la conviction différente de l'éthique de la responsabilité : cf activité rationnelle en finalité).
Rationnelle en finalité : orientation d'après les fins, les moyens et les conséquences, le tout coordonné. L'agent ayant déterminé certaines fins, ajuste les moyens adéquats et tient compte des conséquences ainsi provoquées (si elles vont à l'encontre de la fin, réajustement).
Entre deux fins et conséquences concurrentes, l'agent peut agir en référence à des valeurs ; l'activité n'est rationnelle en finalité qu'au plan des moyens. Ou alors il ordonne hiérarchiquement ces différentes fins selon un critère réfléchi.
Différenciation 3) et 4) : même rationnelle l'orientation en valeur est affectée d'une irrationalité car elle n'est pas justifiée par la raison (le comportement irrationnel au regard de la valeur = le postulat, mais celle-ci n'est pas par définition rationnelle).
Chaque type est un idéal type et donc ne se trouve pas comme tel dans la réalité : combinaison.
L'action rationnelle en finalité : action délibérée : tous les paramètres sont maîtrisés et pris en considération par l'agent :
Diversité des fins possibles : diversité des systèmes de valeurs ;
Pluralité des moyens disponibles et adéquats ;
Conséquences prévisibles compte tenu des circonstances.
= c'est l'action libre opposée à subie : procédant d'une décision du sujet qui oriente son action consciemment, en fonction d'un choix de valeurs (non pas subi : affect, tradition, coutumes).
Cette action est par définition l'action éclairée par la science : cf le savant et le politique p. 88-89.
Groupement politique (57)
= toute institution dont « l'existence et la validité (des) règlements sont garantis de façon continue à l'intérieur d'un territoire géographique déterminable par l'application et la menace d'une contrainte physique de la part de la direction administrative.
= État, tribu.
Règlement : loi écrite.
Continue : appareils : armée, police.
État : détient le monopole de la violence légitime.
Activité politique. Activité orientée politiquement (58)
AP : activités légitimes de l'exercice du pouvoir au sein du groupement politique (+ sa conquête).
AOP : activité qui vise à influencer l'activité du groupement.
Politique :
« ensemble des efforts que l'on fait en vue de participer au pouvoir ou d'influencer la répartition du pouvoir soit entre les États, soit entre les divers groupes à l'intérieur d'un même état. »
= manifestation d'une puissance, d'une domination : usage éventuel de la violence physique.
Deux types d'organisations politiques :
Structures politiques de caractères directifs au moyen desquels on exerce le pouvoir, éventuellement par le recours à la contrainte (cf l’État).
Structures orientées politiquement, cherchant à influencer la direction politique, à favoriser la répartition des pouvoirs (cf partis politiques, presse…).
Deux manières de faire de la politique :
Vivre d'elle : peut être amené à sacrifier ses positions ou convictions pour subsister.
Vivre pour elle : ne retire aucun avantage matériel de son action.
Les attitudes ou les qualités de l'action politique :
Dévouement à une cause : le sens de la chose à faire (le bien public) ;
Le sens de la responsabilité ;
La capacité de distanciation et d'agir sereinement.
Pouvoir-Puissance
L'État est un centre de pouvoir et de puissance.
Puissance (macht) : - capacité sociale (individu ou groupe) de produire des effets synonymes de réaliser des fins ;
- chances objectives pour un individu ou un groupe de faire triompher sa volonté (« la première puissance pour un homme sait de respirer », Spinoza : tout le monde a de la puissance, mais elle est relative).
Pouvoir (herschaft) : - capacité de donner des ordres de se faire obéir ;
- Chance objective pour un individu ou un groupe de se faire obéir (c'est celui qui se subordonne les autres et les domine).
Trois moyens ou trois formes de pouvoir (Mills, L'imagination sociologique, p. 43-44) :
La coercition ;
L'autorité : pouvoir justifié par les croyances donc les dirigés sont dociles ;
Manipulation : pouvoir exercer à l'insu des sans pouvoir : manipuler le consentement des hommes.
L’État :
« consiste en une communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime. »
Procès de rationalisation qui débouche sur la naissance de l’État : capitalisme, bureaucratie, droit rationnel, trésor public, administration rationnelle. S'ajoute des serviteurs salariés : les fonctionnaires.
Dispose d'un territoire avec frontières où sont valides les règlements qu'il édicte.
Mais le moyen spécifique est le recours éventuel à la violence (on ne peut définir sa spécificité par sa gestion ou ses objets, tout pouvant devenir politique) = la violence ou la contrainte est légitime : consentement.
= quelles sont les justifications ou les ressorts de l'obéissance ? La domination peut-être traditionnelle, charismatique, rationnelles ou légale (croyance en la validité des lois).
La domination et ses types :
C'est un rapport de pouvoir, et la croyance en la légitimité de ce pouvoir.
Trois types de domination :
Traditionnelle : repose sur une croyance collective dans la tradition du groupe, dans la culture du groupe. Élu d'une vieille famille : exemple du pouvoir de la reine en Angleterre.
« Reposant sur la croyance quotidienne en la sainteté de traditions valables de tout temps et en la légitimité de ceux qui sont appelés à exercer l'autorité par ces moyens. »
==> Obéissance au « détenteur du pouvoir désigné par la tradition et assujetti dans ses attributions à celle-ci, en vertu du respect qui lui est dû dans l'étendue de la coutume. »
Charismatique : Hitler, Staline, de Gaulle : croyance en un don possédé par le pouvoir (religieux ou politique) un dévouement hors du quotidien, une force sacrée ou héroïque.
« Reposant sur la soumission extraordinaire au caractère sacré, à la vertu héroïque ou à la valeur exemplaire d'une personne ou encore émanant d'ordres révélés ou émis par celle-ci. »
==> « Obéissance au chef en tant que tel, chef qualifié charismatiquement en vertu de la confiance personnelle en sa révélation, son héroïsme ou sa valeur exemplaire, et dans l'étendue de la validité de la croyance en son charisme. »
Rationnelle ou légale : conformation à des règles explicites, croyance en la légalité des titres de ceux qui dominent : cf fiscalité, code de la route, examens universitaires… « Reposant sur la croyance en la légalité des règlements arrêtés et du droit de donner des directives qu'on ceux qui sont appelés à exercer la domination par ces moyens (dominations légale). »
==> « Obéissance à l'ordre impersonnel, objectif, légalement arrêté et aux supérieurs qu'il désigne, en vertu de la légalité formelle de ses règlements et dans leur étendue. »
Cette typologie appliquée à la religion donne :
Le sorcier
Le prophète
Le prêtre
Combinaison : le prêtre (i.e le membre de l'institution) peut jouer des rôles qui sont explicables comme prophète ou sorcier.
La lutte (38-39) :
La lutte résulte de la volonté de l'homme de briser les résistances, en raison de la limitation quantitative et qualitative des moyens qui sont à sa disposition pour atteindre un but.
= effort perpétuel pour modifier nos conditions et notre situation ; elle est perpétuel déplacement de nos chances.
Elle peut être libre ou réglementée, individuelle ou collective, violente ou pacifique.
Impersonnalité ou chosification des rapports sociaux induits par le capitalisme (592, 603-604) :
Impersonnalité des relations marchandes dictée par l'action rationnelle : sociation.
= à l'opposé donc de l'éthique religieuse, de la charité envers des personnes concrètes.
Impersonnalité de l'administration politique et du fonctionnement de la justice, dont les agents agissent professionnellement, selon un code, des normes, des fins objectives.
= à l'opposé de l'éthique religieuse pour laquelle les rapports de pouvoir sont personnalisés, où les rapport de subordination s'exercent sous les notions d'arbitraire et de grâce, de sentiments (amour, colère…), et surtout de piété réciproque.
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